刚才希腊奥林匹亚山下点了一把火。
    点火前，广播里北京交通台的记者在现场逮到章子怡，采访之，章边走路入场，边带些气喘的说：我觉得这里的气氛既严肃、又活泼……我晕，仿佛听到一位小学生背诵校训～
    我回到家打开电视，正看到刘淇市长发言的铿锵有力的结束语：One world, one dream! 刘市长是江苏人，英语也不忘带点口音哇。
女祭司们表演过后，点燃圣火交给第一位火炬手－－一位很“严肃”、不“活泼”的希腊男运动员。男子转身，一群警卫紧围着、n多记者颠前跑后，一团乱中他啊跑啊进了顾拜旦墓园，驻足半天，被警察招手招了半天才慢吞吞出来，圣火交给中国女运动员罗雪娟。令人意外的是，罗开跑不久，现场更形混乱，cctv的摄像机就被警车挤到后面掉了队，从此掐掉了对火炬的跟随直播。cctv演播室里主持人们开始东拉西扯，直到cctv现场记者采访跑完了的罗雪娟，提到她代替了其后一棒接力的外国运动员，因为他“早上出了意外”……咳咳，有这么巧？就这么乱？不许联想，反正跟宗教没关系，zf把奥运当作政治大事来抓，可大家不要把奥运跟政治事件瞎联系哈
    无论如何，奥运不会是gfw的关键词罢，很好

谁不知道姜子牙张良诸葛孔明，他们为什么在出仕前都隐居多时？谁不羡慕武侠小说里的绝代高人，他们为什么动不动就退居深谷？那么中国的隐士传统是怎么来的，到今天又存留多少－－请看一位美国人的考察所得：）
作者自身为佛教居士，于陕西西安以南的终南山、华山等处漫步峰谷乃至攀缘入险，游历各种庙观遗址、寻访隐士踪迹，而成本书：精彩的游记兼人物采访手记。文笔淡雅温润蕴藉 布局从容 结构繁复细腻 令人对其旅途悠然神往。我把书后的“终南山全图”存了下来，希望以后有机会亲临彼地、按图索骥：）
作为美国人，作者对中国文化有相当的了解并乐在其中，书中也用了很大篇幅普及中国宗教文化、追溯历史上很多隐士的身影；不过有人加之以“汉学家”称号，则是过誉。不过，他对中国文化的有些观点很有意思，比如把黄帝、屈原等称为萨满教徒，又如对“终南山”范畴在历史上演变的考证，都让我将信将疑：）转念一想，如果从广义上理解萨满教，把它视为图腾崇拜的现象而忽略掉萨满教常用的跳神仪式（咱家可实在想像不出黄帝他老人家跳大神的景象），则可以理解作者的脉络：从萨满－道教－佛教的历史中梳理其相互影响与演变。同理，作者把《山海经》称为大禹时开始编纂的“精灵地理志，是一个萨满教知识的宝库”“通向神圣世界的萨满指南”，说得我好想把山海经背诵下来然后去寻仙XD  另外，作者在八十年代身为一名老外去采访宗教人士，难免受到一些阻滞，幸好他有足够的灵活和乐观去克服；从书中字里行间也常可见出采访双方的谨慎与会心，令人莞尔
作者引用诗经：“终南何有，有条有梅……终南何有，有纪有堂；如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”我这才知道，原来“寿比南山”是终南山，汗颜。终南山北邻长安这个中国上千年的政治文化中心，作者所述的终南隐士群令人目眩的将下列著名人士囊括：大禹 伯夷叔齐 鬼谷子 张良 王维、孙思邈、梁鸿 张载 王重阳 虚云……记得虚云大和尚去世于1955年，如果晚十余年，未知能否免于荼毒
茫茫终南漫游，作者也遭遇了不少生物：鹅莓、猕猴桃、百香果（我怀疑作者看错了，陕西有野生的西番莲么）；野兔、野鸡甚至作者似乎“看到”了朱雀～～按他自己之前的说法：“我能找到的最早使用“青龙玄武白虎朱雀”字眼的书是《山海经》，“朱雀”这两个字被拼在一起，组成一个字，这个字的意思是指一种巨大的红翅人面的猫头鹰” 呵呵，能看见精灵的人是有福的
书中很多隐士和作者本人的信仰相当的坚定，不过难得的是，在书中并无佛教或道教教义的灌输，只是让我们看到宗教如何支撑人、又是什么人能受支撑。作者所见的隐士们饮食起居大多都非常艰苦、甚至可以说生活窘迫，毫无世外桃源的浪漫气息；但他们却安然自得。而书中提到，早在八十年代，少林寺已成为“粥饭僧”聚集之地；原来少林寺如今那位最上镜主持的表现由来有自。与此相对，终南山中的若干位老人们隐居悟道达几十年，这一方面让人惊叹信仰的力量，另一方面，在之前数十年的特殊年代，如此与世隔绝让人近乎难以置信。作者一路看到很多庙宇在翻修、重建，都缘于之前历次“运动”中所受的严重破坏；而文革时天下如沸鼎，终南山深处难道真的有“静”土？至少，信教者在文革中的遭遇说明了一点：师徒关系很重要、组织（佛教协会和道教协会）不可靠。至今，隐士传统也在不断吸纳新血，包括一些家住附近的年轻人。不过，如果一个人入世未深就出世，那么他所悟的道会不会有失空洞？或者，扯远了说，没受过磨难、没历劫的人性是否为真，没经过二战的德国人是否有资格谴责纳粹（以及中国的类似问题，如二余之争），奥斯维辛之后的古典诗是否再也活不过来……隐居起来，是不是就不用面对这些问题？嗯，对着这本书扯这些问题有些残忍阿
还是说回作者的漫游好了。我只知道华山是论剑的地方，作者却上华山论道：）不过，作者的结论是：虽然寺观不少，但华山游人扰攘，早已不适合隐士们。－－隐士们可以转去终南山，而侠士们呢，你们又去了哪里？山川回应说：他们刚离去……找不到剑客不算，作者还爬得那么累，那可是一名彪形大汉阿，看来我是别惦记亲上华山了orz
总之：推荐去终南山玩的时候带上本书，就算自己找不到隐士也可以yy一下，嘿嘿

 

ps1：书中及扉页均遍寻不到英文原版的出版时间、书名等相关信息，该出版社不需考虑国际版权保护？？我只能从作者游历时间1989-1990来推断，大概在90年代初写成本书。
ps2：书中提到一位“陆委会秘书马应周”，会不会是“马英九”音译之误？不知马英九在1989年的确切职务，在网上只查到：“1991年，台当局成立“陆委会”，马英九原本规划是首任“陆委会主委”人选，但李登辉后来却只给了他“常务副主委”兼发言人的职务”。

 

空谷幽兰：寻访当代中国隐士/(美)比尔·波特著 明洁（居士）译 当代中国2006版

昨天傍晚在草坪上看见一小片 光线太暗了就没拍

这些天 慢慢看着蜡梅开了玉兰开了迎春开了连翘开了山桃开了……春天开了

而今天 沙尘暴开了 不忍想像那些花儿灰头土脸的惨状……

冬尽方悔懒于读，春近恐难潜入书。
草色隐绿天气暖，漫卷杂书只想玩

刚才奉上定场诗四句，表的是我对自己在冬天没有多读些书的真诚悔意。书们，你们可知道有位老姐姐说过“春天不是读书天”，此言甚是，天气一回暖，咱这心就发痒哇，这可叫我再拿什么时光去看你们呢……说不得，慢慢来吧～～


不只中国木建筑/赵广超著 〔香港2000年首版〕三联2006版
评分：3.5
普及性读物。虽然讲得不太深入，不过有些知识作为入门颇有益，值得保存，我还就碰巧搞到了电子版：）
作者喜欢用拟人、谐趣的笔法，勾连比对各朝代或中外各国的建筑史发展，建筑（院落）的功能及整体之间的呼应。节奏舒缓 页面疏落 绘图精致简洁 图例多为结构示意图、多能清晰揭示结构本质；相形之下，实景图很少。感谢此书，我终于弄明白了“斗”“拱”是啥，呵呵，没图没真相啊，看到图才恍然大悟之