－－海参崴，是不是海参多阿？
－－……（喷）～～你猜在哪里？
－－山东？海南？……东北？
－－……（再喷）～～其实是外国
－－冰岛？挪威？反正是北欧
－－……（喷，彻底无语）
－－不是北欧的？那美国的？
－－其实，它是俄国的；再以前，它是清朝的……

ps：符拉迪沃斯托克，意即统治东方。

据报：由严歌苓编剧、陈凯歌执导的新片《梅兰芳》目前已锁定由黎明担任“梅兰芳”一角。
陈凯歌跟黎明看对眼倒不奇怪，仿佛间，俩人的味道都有些向艺术家努力靠拢；奇怪的是，好好的严歌苓怎么和这些人厮混到一起去了？！
另外的女角是章子怡、陈红……合起来看，真是一派pop风格，怕是要演成风流韵事+家国传奇
本来还期待在片子里听几耳朵梅老板的昆腔，现在看来……

　　《在路上：山西》焦楠著 中国轻工业2003版
　　《战天京：晚清军政传信录》谭伯牛著，中国工人2004版
　　《华夏边缘：历史记忆与族群认同= On Chinese borderlands : historical memory and ethnic identity》〔台〕王明珂著，社会科学文献2006版（1997初版于台湾）
　　
　　说是最近，其实看完也有俩星期了。之所以迟迟未动笔，是因为后两本书让我激赏，千言万语不知从何说起；放下俩星期之后，嘿嘿，更不知如何说了
　　
　　1.春节去山西，有一些些指导性；如果专门买就不算值当了：）此行游玩了山西中南部，景点还不错，但路途一片灰扑扑，更让我震惊的是几个宿处的自来水都很劣质，难道那里的人们若干年来每天都要这么忍受？
　　
　　2.太平天国纵横大江南北达十四年，清朝廷如何应对？湘军淮军起于危难之际，如何对抗逆军？这一段历史错综复杂，写来可成煌煌巨著。谭伯牛却别辟蹊径，正如书名所言，从“军政传信”入手。举凡当事人和旁观者相关的奏章、上谕、信件、回忆录等，将其汇集精选，再加勾连比对、分析评点，串成几个精彩故事片段。以名臣曾、李、左为男主角，对他们及相关人等进行文本分析乃至性格分析；行文亦庄亦谐、兼叙议夹感慨。人有学问、有识见又肯下死功夫，如此而得出好作品亦是应然。
　　
　　3.历史学？考古学？人类学？民族学？社会学？……我不知如何定义王明珂的这本书；或许难以定义，正是它突破学科界限而得以成功之处。它“介绍了族群认同ethnic identity与社会记忆social memory理论，及边缘研究border or frontier study之要旨。”史书不足信，古器亦不足训！人们说自己是谁，未必他们就是谁；但他们为何说自己是谁，其后往往藏着真相。华夏民族早期的生态边界之形成和变迁，特别是华夏与相邻民族的共存关系或竞争互动，决定了华夏的族群边缘，而族群的边缘决定了族群向内的凝聚，决定了他们为何自称是谁。古代赫赫有名而早已消逝的戎、狄、羌甚至匈奴，他们的命名往往并非自称、而有着被华夏污名化的背景（象形字！）；漫漫历史上他们在辽阔的北部、西部几经变迁，其中未必是民众迁徙，而存在名号被挪用的可能。
　　族群边缘是“现代族群理论”，这个思路对我很有启发。甚至扩大而言，何止族群，各种团体的边缘也许都对他们的内涵有着更为重要和先行prior的意义，比如社会阶层，同性恋，犹太人……
　　以下为简介：
　　本书引用大量历史、考古和人类学资料，从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏(中国人)的本质，说明在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何藉历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。
　　
　　目录
　　大陆简体版自序
　　序论　什么是中国人
　　第一部分　边缘与内涵
　　　第一章　当代社会人类学族群理论
　　　第二章　记忆、历史与族群本质
　　　第三章　民族史研究的边缘理论
　　第二部分　华夏生态边界的形成　
　　　第四章　清海河湟地区游牧社会的形成
　　　第五章　鄂尔多斯及其邻近地区游牧社会的形成　
　　　第六章　西辽河地区游牧社会的形成
　　第三部分　华夏族群边缘的形成与扩张
　　　第七章　华夏边缘的形成：周人族源传说
　　　第八章　华夏边缘的漂移：谁是羌人
　　　第九章　边缘人群健夏化历程：吴太伯的故事
　　　第十章　汉人的形成：汉代中国人的边疆异族意象
　　第四部分　华夏边缘的延续与变迁
　　　第十一章　近代华夏边缘再造
　　　第十二章　一个华夏边缘的延续与变迁
　　结语　资源竞争、历史记忆与族群认同

旷新年，可怜见的，变成狂人了
在他的blog雄文“致北京大学中文系主任温儒敏兼答枪手孔庆东”及系列后续文章中， 声讨谴责铺天盖地而来 怒气冲冲，冲向他的老师同学同事前妻……
局外人自然难以分析他们的是非曲直，但是他的心态扭曲之致，令人震惊。似乎是一个受虐狂终于爆发。受虐狂，受虐的旷～～看得出来，他非常的内向压抑，偏又记忆力奇好（或是往年日记奇详细），于是在文章里频频引用十几年前的旧事琐语，别人哪怕是应酬之语、客气的推许也被他援为稻草。何其脆弱！
我不喜欢孔庆东 也不相信孔的自辩；尤其他早前谴责某女研究生打电话骚扰到他的那篇文章，很见得出他的深文周纳、强自矫饰。今天知道，原来该女生就是旷的学生。但是与孔苦苦纠缠又有何益？徒令我生出一种不恭的感觉：旷咬孔，似乎一嘴毛～～旷掉进了一个陷阱，不管这陷阱是他周围的人真的深思熟虑以恶意布下，抑或是大多由于他自己的受迫害狂想症而构思出来，受害最深的还是他自己。如果他不能解脱，也许会一直在陷阱里下落，无穷深的下落。
在他的公开信里，除了温儒敏（旷的硕士生导师）孔庆东之外，尚有许多学者的名字赫然在目：严家其（旷的博士生导师）韩敏海毛尖郜元宝赵园格非蓝棣之……这世界真小，小到知识分子们不论友好或攻讦，都是抬头不见低头见
旷说：“我从来就没有为我自己活过。当2005年我决意和女朋友分手的时候，我对她说，我太累了。我要彻底回到我自己。我要无情地清算我的一生。我已经死过了，我看见过天塌下来。我既不再害怕生活，也不再害怕死亡。”“游戏才刚刚开始。我已经解体了，我的肉体已经离开了我，我的灵魂因此获得了解放，我已经彻底不再属于这个世界”莫非旷真的放弃了新生活的可能？莫非一旦不能享受生活，就要燃烧成一团死火？这是死亡的火焰，带着玉石俱焚的暴烈，令人不寒而栗！
谁不知道中国学术圈、高校圈的混沌，可是我仍存一点希望，终究相信混沌之中，有薪火相传。我不在意他们的私生活－－在不违法的前提下；只希望学术多一些成果，人心少一些无谓的疯狂

这位青年钢琴家的演奏怪特别的，台上只幽幽几盏小灯在后方闪耀，演奏者和钢琴落在黑暗中；弹到兴起，他不时会踏步打着节拍：）我听来却有点甜蜜的恼人呵
大讲堂用于独奏，音效还满不错。我对这一场所有的曲目都一无所知，丝毫找不出什么主题什么变奏，陷入了散乱的联想……想像我披洒着伊比利亚半岛的阳光，想像我凝望着比斯开湾湛蓝的海水，更想像毫无干系的些许枝节……
20070324 大讲堂

～ 音乐会曲目 ～
阿斯托尔·皮亚佐拉：《钢琴探戈》
布宜诺斯艾利斯的冬天
天使的米兰嘉
布宜诺斯艾利斯的夏天
高比的照片
再见，罗尼罗
阿尔伯托·吉纳斯特拉：《第一钢琴奏鸣曲》
清晰的快板
神秘的急板
富有表情的柔板
粗犷而坚定的
恩里克·格拉纳多斯：《音乐会快板》

华金·图里纳：《吉普赛舞曲》

雷果纳：《西班牙组曲》
吉普赛贫民窟
马拉奎纳舞曲
“（西班牙的）金奈斯特拉、格拉纳多斯等作曲家并不广为人知，但是这些19世纪欧洲民族乐派——西班牙民族乐派的代表人物却在推广西班牙民族音乐以及拓展钢琴音乐创作范围上起到了极为重要的作用。”