《风烛灰：思想的旋律》金克木著 三联2002版。 本书可称为文化史的学术随笔集，天南海北、古今中外的漫谈举重若轻，学问人就是有学问：）；然而作者毕竟不是用的史笔，笔力纵横飘忽，无意在一个问题、一个点上过多停留，于是多篇文章既无引经据典、重书累牍之忧，也就少了系统深入的论据和进路；既无好为人师之意，也就少了循循善诱的清晰和条理。读者对那些史实如果毫无所知，未免对书中所述全盘吃进；但如我这般在心中原本存有一知半解，会觉得文中介绍的故事虽多，其场景和论断有时却不够稳健全面。也许在智者眼中，复杂的历史自有其脉络，枝节蔓叶足可无视：）       
其中一篇《八股文前八股文》，从文本上考察了范仲淹《严先生祠堂记》，对其逐句分析，活画出严光与汉光武帝的心照不宣、迎合不爽；莫非金大师也对屠龙术了然于心，呵呵
另一篇《秦汉历史数学》，描绘秦始皇时修建驰道、派史禄开凿灵渠的故事；我想起据说《复活的军团》里也提到这段故事，我得找日子赶紧把它看了

 

《猞猁的故事》（法)列维-斯特劳斯著 庄晨燕、刘存孝译 人民大学2006版 列维-斯特劳斯文集之11，原文1991 plon版。
这本书只看了半本；学术性很强，我开过眼界之后就知足的放弃了：） 初识结构主义，觉得虽然它有些枯燥琐碎，倒也不算太繁难。本书针对南美洲的神话故事，分析各部落神话的渊源、角色的原型与流变，细密的进行文本分析和版本比较，在我看来似乎与比较文学的思路有异曲同工：）当然，作者在众多部族的纷繁多样的神话传说中梳理，同时还考虑到当地的地理环境对人们生产生活方式的影响，是人类学的路数而非文学研究的概念。在茫茫异族环境中，要想探索事物之间联系的可能，方向感也许对做这种工作至关重要。作者厘清复杂的谱系之后，出之以图表关联，我很喜欢这种图表的直接和逻辑性。

 

《千手观音》 花山文艺2005版  黄利主编，《世界名画中的经典故事丛书》编辑部编著
〔天台宗〕六观音：准提菩萨、圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、如意轮观音。书中谨慎的提到鱼篮观音的故事却又存而不论，害得我自行去找出来（附后，很有学问的研究哦）。密宗的曼陀罗构图，好像是经典款式～～

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附一：《风烛灰》的目录：

弁言
八俊图引
两大帝国的统一场
十字街头象牙塔
逃犯的刺刀
孤独的磨镜片人
回忆屠格涅夫
什么是弧三角
呼唤《水经注》
八股文前八股文
子·妻·语法
忆昔流星雨
送指路人
风流汉武两千年
秦汉历史数学
数学花本兰·李约瑟难题
千字文
汉字书法艺术史话引子
蒙族皇帝论法治
黑洞亮了
——从译泰戈尔诗赠徐迟谈起
倒读历史
附录
拟寓言诗
（1942年在印度旧作，戏改拉封丹诗意）
致沈从文
烬语
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附二：娼妓?渔妇?观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变（节选）

周秋良，康保成
[南昌]江西社会科学，2005年第10期151-156页

    ……
    在三十三变身观音的体系中，有鱼篮观音，也有马郎妇观音，[1] 然而鱼篮观音的前身就是唐代开始流行的马郎妇的故事。据中唐时期李复言《续玄怪录》的“延州妇人”条载：唐大历年间，延州有一个纵淫的女子，人尽夫之，“与年少子狎昵荐枕，一无所却”，最终死去，人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到此女子的墓前，焚香敬礼赞叹，并告诉大家：“斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨。”[2] 众人开墓一看，真如胡僧所言。于是，大家为她设斋，并为她建塔。从这个女子与人“一无所却”的性行为来看，简直就是一个娼妓，然而，其真相却是“大圣”、“锁骨菩萨”。
    此后很多书中都有类似的记载，如北宋叶廷圭的《海录碎事》载：“释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切人淫。凡与交者，永绝其淫。死，葬后，一梵僧来，云，‘求吾侣’。掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。”[3] 在这里，那个如娼妓般的延州女子成了“马郎妇”。叶廷圭是北宋政和五年的进士，由此可知，在北宋以前的佛教类书籍中，就有了马郎妇故事的记载。南宋志磐的《佛祖统记》卷四十一记载的马郎妇故事，[4] 改变了女主人公的淫荡行为，把她写成了一个坚守贞操的烈女，她以自己的婚姻为诱饵，叫人背诵佛经，她虽然嫁给了马郎，但刚入门就死了。这故事虽然没有明确说她就是观音，但后来的鱼篮观音故事就基本以它为蓝本，宋濂在《鱼篮观音画像赞》序中，交代鱼篮观音的来历时，讲的就是“马郎妇”的故事：
    予按《观音感应传》唐元和十年，陕右金沙滩上有美艳女子，提篮鬻鱼，人竟欲室之。女曰：“妾能授经，一夕能诵《普门品》者，事焉。”黎明，能者二十余，辞曰“一身岂堪配众夫，请赐《金刚经》。”如前期，能者复居半数，女又辞，请易《法华经》，期以三日，唯马氏子能。女令具礼成婚，入门，女即糜烂立尽，遽瘗之。他日有僧同马氏子启藏观之，唯黄金锁子骨存焉。僧曰：“此观音示现，以化汝耳。”言及飞空而去。[5]    
    在这里，观音为了教化人们，变成了一个提篮卖鱼的美艳女子，她嫁给了能诵《普门品》、《金刚》、《法华》的马郎，但嫁入后须臾就死了，并没有成为真正的马郎妇。
    明梅鼎祚编《青泥莲花记》“观音化倡”引《韵府续编》说：“观音大士昔于陕州，化为倡女，以救淫迷。既死，埋之。故如金锁不断。”[6] 编者按语云：“陕州即马郎妇也，及前延州当总为一事耳。”[7] 这里明确指出，观音大士为了救人于淫，化成了娼妓。
    上述文献表明，无论是延州女子的纵欲、马郎妇的守贞，还是观音的化倡，都是以“性”作为方便法门，来传法度人，来惩恶劝善的。现在的问题是，在戒色戒欲的佛教中，圣洁美丽观音菩萨，怎么可以化为“倡女”？
    原来，菩萨这种“化倡救淫”的行为，是有着深厚的佛理基础的。人们常说，佛不度无缘之人，菩萨的教化，往往讲究因缘，他们为弘扬佛法，常常是徇俗设缘，有的甚而以色设缘，以“性”作为方便法门，来传法布道。关于这一点，在《维摩诘所说经》中有很直接的说明：“……或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛道……先施以无畏，后令发道心，或现离淫欲，为五痛仙人。”[8] 在《宗镜录》也说到：“先以欲钩牵，后令人佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲。”[9] 同时佛经中也不乏“菩萨即妓女”的例子，如在《华严经》中就有这么一位“高级妓女”——婆须蜜多菩萨(Vasumitra)，善才童子曾求法于她。她所住的宅院是豪宅大院，亭台楼阁假山水榭，非常豪华；她不随便接人，如果有人想求佛法，就去见她，有人跟她面对面谈话，就可以证悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就可证悟；有的人得要跟她拥抱以后，才能证悟；有的人则必须跟她亲吻才能证悟，乃至有的人必须跟她上床以后才能证悟。[10]
     ……
    当然，菩萨这种以色设缘的方式，与娼妓行为是不完全一样的。关于这一点，美国学者瑞高?欧努马(Reiko Ohnuma)曾指出，菩萨与妓女之间“最大的差异在于妓女被欲望所趋，而以交易的方式来施予；菩萨则是被慈悲所驾驭，而以完全慷慨的方式来给予。尽管如此，妓女与菩萨皆是必须诱惑并满足她们的顾客……事实上，在《大乘方便经》中，对菩萨透过善巧方便将‘法’传授，与妓女骗取顾客的各种方法，即已做了明显的比较。”[14] 请看《大乘方便经》中对妓女、菩萨与鱼师之间所作的如下比照[15]：
人物         淫女                  菩萨                 鱼师
目的        为财宝                为度人               为捕鱼
行动  媚言诱他  诈许舍身    心无吝惜  乃至舍身    以食涂网  投之深渊
结果  得彼物已  驱逐令去    如其所愿  牵出欲界    既满所求  即寻牵出

    菩萨为“行方便”，用所谓的“空”、“无相”、“无作”、“无我智能”等作为诱饵，来“熏修其心”，来教化众生，虽然这样会使自身陷于五欲的污泥中，但是，一旦达到目的，如其所愿，就会抽身而去，牵出欲界。从表中我们可以看出：菩萨与妓女一样，为了某种目的，不择手段，甚而可以舍身；菩萨还与鱼师一般，要制伏对方，先要诱惑对方，这也许就是观音、娼妓、渔妇能够产生关联的原因之一，那渔妇的篮子也就成了化身女性的观音以性作为方便法门的暗示。
    在中土传统文化中，这个如妓女般的菩萨是不可能被接受的，于是在鱼篮观音信仰传播过程中，经历了从“纵淫”到“守贞”的转变。当马郎妇的故事留存下来时，延州女子的故事就渐渐消失了，这与唐代之后密教在中国的衰微是有联系的，而更主要的原因还是宋代以来理学家们对“性”的强烈压抑。对人们来说，延州女子故事中那种突破传统的、明显的“性”描述，实在是太有悖常理了，因此很难广为流传。而马郎妇故事中，观音化身渔妇，惩恶劝善；渔妇为了守贞，不惜牺牲生命，这一系列行为，得到了大家的认同，于是，我们所熟知的鱼篮观音，也就是那个手提鱼篮的渔妇，开始在中土大行其道。
    ……

       作者：蒋高明、唐爱民为环境网站《中外对话》撰稿
                                                                  
    23年前，北方农村兴起了一种新的养鸡技术。将鸡由散养改为集中养殖，肉鸡的生长周期从200多天缩短到50多天；蛋鸡产量达每年近300个(有一种蛋鸡品种叫288，即每年产蛋可达288个之意)，成为标准的产蛋“机器”。据说这样的技术是从国外引进的，农民非常高兴，科学家们也为之欢呼。上动物学课程的时候，老师们还专门带领我们到齐河的农村去参观这个新技术。
   二十多年下来，笼养鸡技术在全国普及开了，然而带来的问题也越来越明显。由于严重违背了鸡的生物学规律，加上养殖空间狭小(每平方米7-8只)，要实现高产、高利润，养鸡户们需要给鸡吃大量的添加剂、抗生素和药物，并喂养对人体严重不利的激素。这样产出来的鸡肉，用养鸡户自己的话说“反正俺是不吃，都卖给城里人了”。
   即便养鸡户们采取了各种防范措施，“集中营”养鸡造成的大量死亡依然不可避免。规模大的养鸡场可养2-3万只，平均每年死亡1000只以上，甚至上万只。那么，那些死亡的鸡哪里去了？为了解开这个谜团，我们在北方几个省份展开了调查，结果令人不寒而栗──80%左右的死鸡进入了以人为消费主体的食物链。主要途径有以下几种：
    第一种去处，卖给小作坊加工火腿肠。因为死鸡价格便宜，约两三毛钱一斤，一些制作火腿肠的小作坊老板看好了死鸡这个重要资源。据村民们介绍，经常看到有收死鸡的在养鸡场外转悠；或者养鸡户和他们之间有专线联系，一旦有了死鸡便上门“服务”。一些病鸡，不等“咽气”也以很便宜的价格出卖了。火腿肠小作坊购来死鸡后，去毛和内脏后，取出“鸡”肉，再以高温处理，搀上淀粉和保鲜剂等，就是“很好”的火腿肠原料了。
    第二种去处，加工烧鸡。看上死鸡的不仅仅是火腿肠小作坊老板，一些烧鸡店主更觉得病死鸡大有油水可捞，毕竟原料便宜很多倍。他们往往挑选的是还没等咽气、尚有余温的病鸡或者死鸡，快速处理加工成烧鸡。一些透着金黄色彩、令人“馋涎欲滴”的烧鸡就这样加工出来了。普通人怎么吃得出来？某禽病中心医生乘火车出差，上车之前匆忙买了只烧鸡，当他消受他的食物时，吓得他出了一身冷汗：原来该“鸡大夫”吃出来用“包心包肝”的死鸡制作的烧鸡。“包心包肝”指的是大肠杆菌感染后死鸡的病症，是在死鸡心脏或肝脏外形成的，厚约1毫米的蛋白分泌物，呈黄白色，看起来非常恶心。看来是烧鸡店老板没有来得及将此分泌物处理干净就做了烧鸡。专业人员能够吃出来，别的消费者怎么会知道呢？有了这个经历，他从此再也不吃鸡了。
    第三种去处，喂养其它动物，间接进入食物链。这里又分两种情况，一是买死鸡喂养狐狸、貂皮等兽类，养殖户再卖毛皮；另外一种情况就非常危险，养猪户买来喂猪。华东地区有一大型禽病医院，每天处理死鸡50-100斤，这些鸡是全省养鸡户带来看病拿药供解剖用的。以前处理这些死鸡很头疼，需要雇人登三轮车拉到郊外掩埋。现在生意来了，养殖户上门来收，2毛钱一斤。解剖过的死鸡和毒鸡，就这样进入了食物链。禽病医院不用花钱雇人处理死鸡，且还可以赚到外快，乐得“睁只眼、闭只眼”看着毒死鸡去继续害人。
    第四种去处，利用废井等就地扔掉。这个做法比起上述卖给人吃外是比较“讲良心”的，即养殖户良心发现，知道死鸡有害人的成分，自己处理了。然而，问题依然存在，即由于处理死鸡需要费用，他们只好选择最省事的做法。某城市近郊区一养鸡户，她将死亡的鸡顺手扔进废弃的井里。几年下来，废井快填满了。一到夏天，臭味好远就能闻到。这还不算，由于井是和地下水相连的，一些毒素和传染病菌直接污染了地下水。
    第五种去处，就地焚烧。这种做法最好，但是有代价，养鸡户们多不采用。当禽流感发生的时候，死鸡处理往往会惊动政府。政府补助10元一只，养鸡户得到补助后就地焚烧。但是这笔钱很难拿到。为了保护地方利益，地方政府大都不愿意承认他们的地盘上发生了禽流感。即便发生了，申请政府补助的手续非常繁琐。首先需要向乡、县畜牧兽医站提出申请，然后再报省级主管部门鉴定，要跑很多“衙门”。农民体会得到这个补助很困难，就索性卖给上面小作坊、烧鸡店、养殖场，任其进入食物链。反正他们自己不吃——活鸡他们都不吃，更何况死鸡？
    养鸡场的死鸡去处还有很多，如卖给饭馆做菜，卖给饺(包)子铺做陷，不再一一介绍。总之这个问题相当严重。任何事物总有它的两面性，当饲料添加剂、
    瘦肉精、工业色素、剧毒农药、速效化肥，甚至今天的转基因等等进入市场的时候，谁也没有怀疑过它们的弊端。企业要的是利益；农民想的是尽快收回成本，赚更多的钱；某些政府部门不作为，这样消费者只能用自己的身体默默承受那些有害的东西。违背生物学规律的养殖，其后果必然是消费者倒霉。
    出路在哪里？中国年均消费47亿只鸡，只有利用草原、开阔的山地和林地，将鸡们从笼子里解放出来，使它们的生命周期从30-40天还原回150-200天的时候，中国国民吃上放心鸡肉的那一天才会到来。

 

蒋高明
    中国科学院植物研究所首席研究员，博士生导师，联合国教科文组织人与生物圈中国国家委员会副秘书长、中国环境文化促进会理事。他提出的“城市植被”概念和“以自然力恢复中国退化生态系统”等观点得到社会各界广泛认可。
唐爱民
    中国科学发展观研究开发中心主任，他提出的”知识经济时代，贵州将如何发展”建议，受到贵州省、贵阳市主要领导的高度评价。                           

早知道张火丁大名，未识其详，本以为是位中老年的生角。今天偶然看到剧照，竟然是程派青衣，并且不是反串～～瞧人家这名字起得：）我也太望文生义了。
啥时候能看上她的演出呢……

今天被人通知体检结果：高了！
我惊诧啊，虽然胖，难道就胖到了这个份上？
去到办公室，竟然大家都知道了这个结果，看着我笑嘻嘻。我愤慨啊，这是隐私好不好，你们就算知道了也不

要当面嘲笑我好伐？！
想问具体结果，却没有答案，我bs啊，总部那边的效率也太e了：（
激动过后，我不得不羞愧啊，毫不自律的结果就是这么悲惨
我要发愤，我要抗争，我要重新做人，我要重新造血！